上貢土特產(chǎn)，進奉金銀珠寶，唐五代的土貢與進奉是怎樣的關(guān)系？
土貢，即地方定期向朝廷進貢當?shù)赝撂禺a(chǎn)，非詔不得停，具有一定的強制性。而進奉，又稱作進獻，是各級官吏出于邀寵，或加官進爵等目的定期或不定期向朝廷統(tǒng)治者進獻財物的行為。進獻物品多為奇珍異寶，隨意性較強。
一、貢奉分離：唐代前期的土貢與進奉
唐初，國家一統(tǒng)，國力強盛，這一時期的土貢在繼承前朝的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展完善，從貢品的征收到入庫皆有詳細的法令規(guī)定，土貢種類主要有“定時限額”的常貢，及應皇室消費不時之需的雜貢。
這一時期，因官吏出于自身的利益訴求亦或是統(tǒng)治者自身的喜好需要，進奉亦時有發(fā)生，具有較強的隨意性，其貢物亦多受人為意志影響，在一定程度上與雜貢相似，但二者仍有較大區(qū)別，即進奉物品多為珍異，進奉目的多為滿足統(tǒng)治者的個人私欲。故而這一時期土貢與進奉具有各自特點，二者區(qū)別明顯，呈分離趨勢。
1、唐代前期土貢與進奉的特點
自土貢出現(xiàn)伊始，歷代統(tǒng)治者便遵循“任土作貢”這一原則，即顏師古所解釋的“物土貢者，各因其土所生之物而貢之”。唐前期所制定的土貢亦延續(xù)這一特色，各道貢物豐富多樣，皆是當?shù)靥厣牧匣蚴窃诖嘶A(chǔ)上加工而成的手工業(yè)品。
這些土貢品大體可分為食品類、絲織品類、雜物類，每道也因其地理環(huán)境及經(jīng)濟發(fā)展程度的不同，其土貢物品由此形成較大的差異。如隴右道等邊緣地區(qū)，農(nóng)耕較不發(fā)達，其貢品主要以動物皮毛及本區(qū)特有的奇珍異獸為主；而“經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)，其應貢物品，工業(yè)制造品和高檔農(nóng)副產(chǎn)品則占大宗。”
唐前期對于各道上貢的時間有明確的規(guī)定，唐前期各道土貢貢品一般于每年十月二十五日到京，于元日朝會時陳見于殿廷。當然，一些受季節(jié)限制的特殊貢品則不在此例，其上貢時間另有規(guī)定。如荔枝，生于每年夏初，故其上貢時間多在五、六月份。
唐前期貢品的數(shù)量有明確的定額，唐太宗時規(guī)定：州府歲市土所出為貢，其價視絹之上下，無過五十匹……有加配，則以代租賦。唐前期以絹價作為衡量各州府所上貢物數(shù)額是否符合規(guī)定的標準，折合成絹價不能超過五十匹，若超過該標準，超過的部分可作為該地當年租賦的一部分，且無需繳納其它名目的稅收。
2、唐代前期進奉的實施概況
唐前期的進奉屬于賦稅之外的額外進獻，皇親大臣希冀通過物質(zhì)進奉而取得統(tǒng)治者的垂青，其物品多取之于民，勞民傷財，故唐前期的統(tǒng)治者對此多采取否定的態(tài)度，唐代前期賦稅體系完備，地方財政權(quán)力較小，國家財政收入得到強有力的保障，國力強盛，不用常稅外過多的貢奉作為補充。
故而具有中央集權(quán)象征意義的土貢，作為構(gòu)建強有力王朝秩序的重要途徑，日臻完善；進奉則因其勞民傷財?shù)奶攸c多遭到唐前期歷代明君的壓制禁止。但自玄宗以后，統(tǒng)治者奢侈享受，致使進奉之風日益盛行，加之此后社會形勢的變化，土貢與進奉在內(nèi)容和形式上發(fā)生較大改變，二者關(guān)系也發(fā)生相應變化。
二、貢奉融合：唐代后期的土貢與進奉
唐后期，藩鎮(zhèn)林立，經(jīng)濟上財政自專，這一時期地方常規(guī)貢賦多不入中央。雖然強藩在經(jīng)濟上實現(xiàn)獨立，但在政事上仍無法真正脫離中央而存在，需要通過中央的認可來增加威信，由此多通過進奉維系與中央的關(guān)系，故而這一時期藩鎮(zhèn)進奉成為常態(tài)。
因此土貢與進奉的關(guān)系在這一時期有明顯改變，即由唐前期互相分離的狀態(tài)向相互融合的關(guān)系轉(zhuǎn)變，主要表現(xiàn)在進奉物品的常貢化、進奉的常規(guī)化與合法化，更為重要的是進奉逐漸具有土貢所具有的政事象征意義。
1、唐代后期進奉物品常貢化
唐后期進奉物品不再局限于奇珍異寶，而主要包含了金銀及金銀器、馬匹糧食、繒彩布帛及各地土貢物產(chǎn)。其中金銀及金銀器、馬匹糧食、繒彩布帛逐漸成為進奉常貢物品，在此后的發(fā)展中逐漸具備如唐前期土貢一般定額常貢的特點。此外，唐后期特定的節(jié)日進奉中，土貢物品始終占有一定份額，這是唐前期進奉所不具備的特點。
唐后期戰(zhàn)事頻繁，中央財政頻頻告急，這一時期非當?shù)赝廉a(chǎn)的進貢逐漸常規(guī)化，其中馬匹和絹帛變得十分常見。這是因為唐后期的中央朝廷面對著內(nèi)有強藩，外有強敵的境況，所需馬匹數(shù)量十分巨大。而絹帛，幾乎成為了進奉的必備品，蓋因絹帛等絲織品在唐代用途十分廣泛，除了用做日常衣物的原料，亦可做貨幣使用，其使用范圍更加廣泛。
2、唐代后期進奉名目的增多與慣例化
隨著進奉次數(shù)增多，統(tǒng)治者對進奉需求不斷加大，故唐后期進奉逐漸具備合法化的特點，對于進奉日期、貢品種類等各方面都有明確規(guī)定。而所謂的“四節(jié)進奉”，即在元正、冬至、端午、降誕這四大節(jié)日，朝廷官員及地方官吏都要向統(tǒng)治者進獻財物，以修敬意。
3、唐代后期土貢的進奉化
唐后期的土貢制度雖遭到嚴重破壞，但因其固有的政事意義和政權(quán)導向，使得土貢并未被廢除。受唐后期諸多因素的影響，這一時期的土貢具有不同于唐前期的新特點，即逐漸呈“進奉化”傾向。
首先，進貢人身份多為地方觀察使、節(jié)度使。唐前期土貢貢品多由諸州刺史攜帶入京，但隨著唐后期朝集制度的廢除，負責地方土貢事宜者的身份亦發(fā)生改變，即變?yōu)槎嘤捎^察使負責修送上貢。
其次，貢品的經(jīng)濟意義增強。從《新唐書·地理志》中記載唐后期各道、州的土貢物品可知，唐后期不僅貢品種類較唐前期增加許多，增加的種類多具有較強經(jīng)濟意義，在食品方面增加許多糧食作物及經(jīng)濟作物，其中以稻、麥、粟、米、特色水果、茶種類的增加尤為明顯。
此外，唐后期諸多新增常貢物品在此前多為進奉之物，如越州的“異文吳綾、花鼓歇單絲吳綾、吳朱紗等織麗之物”，在貞元年間尚屬“別進”之物，在《新唐書·地理志》中關(guān)于越州的土貢物品中卻已有有“十樣花紋等綾、花紗、吳絹等”的記錄。由此可見唐后期土貢受進奉影響頗大。
三、貢奉合一：五代十國時期的土貢與進奉
五代十國時期天下一統(tǒng)的政局被打破，唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)進一步演化。原先李唐王朝所屬諸多藩鎮(zhèn)逐漸成為獨立政權(quán)，其政權(quán)內(nèi)部所制定的典章制度亦多承襲唐室，為鞏固統(tǒng)治，各政權(quán)內(nèi)部多存在“貢奉”制度。
并且由于各個政權(quán)之間激烈的博弈、更迭，使得這一時期政局更為紛亂詭譎，南方諸割據(jù)勢力出于原先對唐中央的臣服，故而在五代十國時期，這種政權(quán)上的臣屬和文化認同亦轉(zhuǎn)移到在李唐中央所在地的廢墟上建立起來的北方中原政權(quán)身上，奉其為正朔，實行“貢奉中原”的政策。
在戰(zhàn)亂頻發(fā)的五代十國時期，土貢與進奉的內(nèi)涵較唐代而言發(fā)生些許變化，其一，二者仍具地方向中央上貢貢品以示臣屬的象征意義；其二，與唐代不同的是，由于這一時期國家處在分裂狀態(tài)，未出現(xiàn)統(tǒng)一政權(quán)，故貢與奉不僅發(fā)生于某一政權(quán)內(nèi)部，還發(fā)生于南方政權(quán)與中原政權(quán)的交往過程中。
至五代時期，唐后期尚保留的“任土作貢”、“定時限額”的原則已被破壞殆盡。土貢隨意性進一步凸顯，上貢時間并不固定，其數(shù)量亦多無限制，且上貢者多出于自身利益上貢，具有強烈的媚上之意，可見五代時期的土貢已完全進奉化了。
至于進奉。五代時期的進奉延續(xù)了唐后期進奉的特點，對其相關(guān)規(guī)定更加完善。首先，五代進奉物中，馬匹、錢幣等戰(zhàn)時軍需要物仍占巨大比重，其次，唐后期進奉雖逐漸趨于合法化與常規(guī)化。在五代時人眼中，土貢在一定程度上等同于進奉。
并且，五代時期的貢品種類在沿襲了唐后期的進貢特色基礎(chǔ)上進一步豐富，主要以地方土特產(chǎn)、馬匹、器械、舶來品、金銀及金銀器、糧食、絹帛為主。而且，貢品的數(shù)量、進貢的次數(shù)遠遠超過前代，在一定程度上亦反映了五代時期貢奉財政意義的合并。
結(jié)語
唐前期，國家統(tǒng)一、中央控制力強大，這一時期的土貢多作為中央集權(quán)的重要象征意義存在，其“任土作貢”“定時限額”的特點備受重視。而統(tǒng)治者對于進奉事件多以打壓為主，因此這一時期的土貢與進奉呈現(xiàn)分離的特點。
唐后期受藩鎮(zhèn)割據(jù)及戰(zhàn)亂的影響，土貢與進奉制度較之前又有所變化，如伴隨著中央財政經(jīng)濟的困難，土貢與進奉被賦予了更多的經(jīng)濟意義，其中土貢貢品種類及數(shù)量均有大幅度的提高。而進奉種類與進奉名目也呈現(xiàn)多樣化的特點，二者在中央財政上的地位也不斷提高。
五代十國時期，南方政權(quán)出于“保境安民”的心理，奉中原政權(quán)為正朔，貢與奉便是其維系與中原政權(quán)關(guān)系的手段之一，因而這一時期的土貢與進奉制度的關(guān)系在前代的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展，呈現(xiàn)貢奉合一的特點。
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